Какая-то фантасмагория с этими #alttext, которые из простого инструмента превращяются в предмет для холиваров. Теперь жалуются, что зрячие не смотрят в альтекст, полагая, что там просто описание изображения для незрячих, а кто-то в них прячет и другие подробности, которые могут быть интересны всем.

Возможно, надо вернуться к простой мысли: вообще по умолчанию никто не обязан ни читать альтексты, ни писать их, ни постить фотографии, и ни рассматривать их внимательно; а всё вышесказанное - на усмотрение автора и поста, и того, что этот пост читает. Какие-то изображения нравятся сразу, какие-то требуют внимательного разглядывания, а что-то требует подробного описания в тексте поста, или в альттексте, которые могут не совпадать, а все проблемы обычно - в глазах смотрящего или читающего.

В средние века в Европе было популярное средство профилактики чумы, называлось "Уксус четырех воров". По легенде, четыре вора грабили дома умерших от чумы, и когда их поймали, они, чтобы избежать смерти, открыли свой рецепт. Распространенный (марсельский) вариант такой:

"Возьмите три пинты крепкого белого винного уксуса, добавьте по горсти полыни, луговика, майорана и шалфея, пятьдесят гвоздик, две унции корней колокольчика, по две унции дягиля, розмарина и горицвета и три больших мерки камфары". Настаивать 15 дней, потом натирать руки, уши и виски.

#рецепты

На одной из «линий» садоводства на старом доме (сейчас мало таких, не обшитых пластиком), под адресной табличкой ещё одна – самодельная – с изображением почему-то топора. Раньше казалось прикольным, теперь немного зловещим. Но на следующем доме я обнаружил ещё одну подобную табличку, на которой то ли карандаш, то ли какая-то стамеска (из-за качества рисунка не разобрать).
Надо будет потом поискать ещё, и вообще полюбопытствовать.
Пока мне пришло в голову только то, что там селились работники одного предприятия, но разных специальностей.

#ЛенинградНутряной

К слову об убитом Поваре - надо понимать, что в мире существовало и существует множество культов, посвящённым самым, казалось бы, неподходящим для этого людям: божественное проявляется вне человеческой этики и логики. Но всё же для того, чтобы стать случайным богом надо обладать яркими качествами и харизмой, чего у его оппонентов нет и не предвидится.

На страницах «Случайных богов» читатель встретится с императором Хайле Селассие, обожествленным последователями растафарианства, и принцем Филиппом, вокруг фигуры которого на островах Вануату сформировался один из самых странных карго-культов, известных антропологам. Индийцем по имени Бусса Кришна, поклоняющимся в качестве божества Дональду Трампу (самое поразительное, что он начал соответствующую практику за три года до избрания того президентом США), и антропологом Натаниэлем Тарном, воспринятым одним из изучаемых им племен в качестве аватары бога Мама. Культом бригадного генерала Джона Николсона, отличавшегося поразительной жестокостью к покоренному сикхскому населению и получавшего самозабвенное религиозное почитание от него в ответ, и культом Махатмы Ганди, так и не сумевшего убедить возлюбленный им индийский народ, что он пришел к нему как освободитель, а не как бог. Некоторые из героев книги Субин использовали миф о своей божественности в собственных целях; другие пытались разубедить людей в нем, ударами кнута и кулаков либо смиренными увещеваниями доказывая, что поклоняться человеку как богу кощунство. Все без толку, ведь гневное божество (равно как и божество скромное) божеством от этого быть не перестает, и, когда император Хайле Селассие встретился с последователями растафари, чтобы сказать им «Я не бог», теми это было воспринято лишь как очевидное доказательство его божественности.

#ЧтоПочитать