Это "Ленин на Ямале" 1948 года. Реальная картина ненецкого художника Ивана Истомина. Уже сама картина выглядит, как пропаганда, зашедшая не туда (Ленин, если что, на Ямале никогда не был). Но куда прикольнее то, что в 1955 году Истомин опубликовал рассказ "Легенды", где поясняет, что это ненецкая легенда следующего содержания.
Когда-то злой людоед Пюнегуссе похитил у ненцев солнце. Сотни лет в ямальской тундре царили мрак, холод и голод, стали вымирать ненцы. И вот однажды из-за Уральских гор показались белые упряжки: это богатырь Ленин, со своими товарищами-коммунистами приехал, чтобы вернуть народу солнце... Дальше Ленин возвращает солнце и наставляет ненцев, как праведно жить.
Истомин подает этот сюжет, будто это реальная ненецкая легенда. Но в любом случае славно как!
Это "Ленин на Ямале" 1948 года. Реальная картина ненецкого художника Ивана Истомина. Уже сама картина выглядит, как пропаганда, зашедшая не туда (Ленин, если что, на Ямале никогда не был). Но куда прикольнее то, что в 1955 году Истомин опубликовал рассказ "Легенды", где поясняет, что это ненецкая легенда следующего содержания.
Когда-то злой людоед Пюнегуссе похитил у ненцев солнце. Сотни лет в ямальской тундре царили мрак, холод и голод, стали вымирать ненцы. И вот однажды из-за Уральских гор показались...
Мне нравится идея, что ничего традиционного в принципе не существует. Ведь “традиции” мы воспринимаем здесь и сейчас, а насколько давно эта “традиция” укоренилась, никто не помнит. Так древними “традициями” начинает восприниматься просмотр “Иронии судьбы” на Новый год или “ежегодный парад 9-го мая”.
Так вот. Если вы забьёте в поисковик что-то вроде “русский национальный костюм”, то вам с вероятностью 90% выдаст вот такую “хохлому”, лол.
Забавно тут, что изначально так одевались не просто крестьяне, а питерщики. То есть те, кто уходили на заработки в город, зашибали там деньгу и возвращались с этой деньгой в деревню. То есть это был такой стильный лук “первый парень на деревне”. Более того, поскольку одевались красиво именно в городе, то косили под актуальную моду – немецкую. Например, картуз это изначально немецкий головной убор. А гармошка, она же аккордеон – немецкий музыкальный инструмент. Они в деревнях иногда даже буквально были немецкого производства. Сапоги же со скрипом это вообще часть армейской униформы. И всё это покупалось, разумеется, в городе.
Ну и вишенка на торте – костюм в таком виде сложился не так уж давно – в первой половине XIX века, под конец эпохи крепостного права. Есть куча воспоминаний помещиков-славянофилов про то, как он возникал и как крестьянские парни из города возвращались с гармонями и в картузах. Ну и, учитывая, что уже в сталинских колхозах так мало кто одевался, просуществовало это всё в лучшем случае лет 100 (начало XIX века - начало ХХ), а то и меньше.
Мне нравится идея, что ничего традиционного в принципе не существует. Ведь “традиции” мы воспринимаем здесь и сейчас, а насколько давно эта “традиция” укоренилась, никто не помнит. Так древними “традициями” начинает восприниматься просмотр “Иронии судьбы” на Новый год или “ежегодный парад 9-го мая”.
Так вот. Если вы забьёте в поисковик что-то вроде “русский национальный костюм”, то вам с вероятностью 90% выдаст вот такую “хохлому”, лол.
В пучине шитшторма под последним роликом с особой настойчивостью и частотой появлялся тейк, что “а вот индейцы воевали за Юг”. И действительно, но есть нюанс – за Север они тоже воевали.
1861 год. Индейская Территория – земли, куда были выселены “Пять цивилизованных племён”: чероки, чокто, чикасо, крики и семинолы. Многие их вожди с самого начала поддержали Конфедерацию. Но это произошло отнюдь не единодушно.
В результате зимой этого же года на Индейской территории случилась своя Гражданская война, известная, как “Тропа кровавого льда”. Когда оставшиеся лояльными Союзу крики и семинолы вождя Опотлеяхолы отходили на контролируемую Союзом территорию, и их преследовали лояльные Конфедерации чероки легендарного генерала Уэйти и чокто полковника Купера. Тогда из 9500 отходивших в Канзас индейцев, среди которых большинство были женщины и дети, погибли 2000.
А оставшиеся... Оказались долгое время никому не нужны. Они встали лагерем у Форта Бельмонт и оказалось, что у Союза нет для них ни продовольствия, ни чего-то ещё. Уже дойдя до “своих” многие погибли от голода и холода.
Уже весной 1862 года до командира войск Союза в Канзасе генерала Бланта дошло, что им подвалило несколько тысяч новых юнитов, которые жаждут сражаться против конфедератов. Причём не по идеологическим причинам, а уже на уровне “кровь за кровь”.
В мае-июне 1862 года были сформированы два полка Indian Native Guard. Потом их стало три. Первый полк целиком состоял из беженцев из Индейской территории - криков и чероки, а дальше уже набирали индейцев из местных племён, вроде осейджей (тех самых), шауни, пауни, кэддо и прочих. Всего 3000 бойцов, которые составили Индейскую бригаду. Потом к ним добавили ещё Канзасский “цветной” полк, состоявший из освобождённых чёрных рабов, в том числе бывших рабов “цивилизованных племён”.
В пучине шитшторма под последним роликом с особой настойчивостью и частотой появлялся тейк, что “а вот индейцы воевали за Юг”. И действительно, но есть нюанс – за Север они тоже воевали.
1861 год. Индейская Территория – земли, куда были выселены “Пять цивилизованных племён”: чероки, чокто, чикасо, крики и семинолы. Многие их вожди с самого начала поддержали Конфедерацию. Но это произошло отнюдь не единодушно.
Гражданскую войну жители США вспоминают регулярно -- это один из определяющих моментов американской истории. В современной американской культурной войне тем более невозможно представить спор без упоминания былой борьбы северных штатов и конфедерации южных штатов. Янки vs дикси - вряд ли эта дискуссия когда-нибудь исчерпает себя. И в ней, помимо множества других подтем, отдельным острым топиком выделяется вопрос того, насколько же в действительности тяжело было чернокожему населению КША там существовать. Фанаты южной готики и хруста новоорлеанской булки практически всегда в таких спорах вспоминают один как бы неудобный исторический факт -- в составе войск Конфедерации сражались чернокожие, как бы намекая, что не так уж все было страшно с расовой сегрегацией на американском Юге. И подобные разговоры встречаются нередко далеко за пределами специфических англоязычных тредов на реддите. Поэтому мы решили разобрать для вас этот вопрос и наконец разобраться, что там происходило с чернокожими в армии конфедератов, кому в Луизиане жилось хорошо и кому вообще верить. К тому же вся эта история чрезвычайно забавная сама по себе, так что всей командой Редрум желаем вам приятного просмотра, друзья.
ЧЕРНОКОЖИЕ ВОЕВАЛИ ЗА КША В ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЕ? (Redroom) - YouTube
Гражданскую войну жители США вспоминают регулярно -- это один из определяющих моментов американской истории. В современной американской культурной войне тем более невозможно представить спор без упоминания былой борьбы северных штатов и конфедерации южных…
Гражданскую войну жители США вспоминают регулярно -- это один из определяющих моментов американской истории. В современной американской культурной войне тем более невозможно представить спор без упоминания былой борьбы северных штатов и конфедерации южных штатов. Янки vs дикси - вряд ли эта дискуссия когда-нибудь исчерпает себя. И в ней, помимо множества других подтем, отдельным острым топиком выделяется вопрос того, насколько же в действительности тяжело было чернокожему населению КША там существовать....
Чехословакия, точнее -- Первая Чехословацкая республика -- это совершенно удивительное государственное образование, появившееся на карте Европы после Первой Мировой войны. В европейской истории начала двадцатого века было довольно много всяких диких национальных… https://t.me/redroomtext/757
Обещал рассказать про историко-идеологическую платформу Чехословакии Масарика — выполняю обещание. Дайте мне буквально 3-5 минут.
С точки зрения идеологов чехословацкого национализма, история выглядела так. Средневековое Королевство Богемия было чешским. Поэтому, например, императора Карла IV Люксембурга, про которого у нас даже был ролик, в Чехословакии весьма уважали. Но постепенно Богемия попала под власть германских королей и стало германизироваться. До XVII века было ещё кое-как нормально. Но потом, когда в 1620 году Габсбурги разгромили войско чешских протестантов в битве у Белой Горы - если что, это был эпизод Тридцатилетней войны - Чехия окончательно подпала под австрийское иго, и наступили тёмные века.
И своей целью Масарик и Бенеш ставили ни много ни мало “отменить последствия Белой Горы”. То есть буквально перечеркнуть последние 300 лет истории Чехии, связанной с Австрией. В рамках этой идеологии все немцы считались “мигрантами, приехавшими в Богемию после Белой горы”. Хотя, напоминаю, немцы вообще-то жили в Судетах ещё с XIII века.
Другой вехой был XV век — потому что движение гуситов воспринималось как некий исторический пик и главный ориентир. Особенно их политическое крыло, так называемые табориты, восставшие против власти германских королей. Табориты, если что, это Ян Жижка и его товарищи, которые достаточно успешно противостояли крестоносцам. Чёрно-красное знамя таборитов даже имело какой-то официальный статус, вывешивалось по праздникам рядом с государственным флагом Чехословакии. Гуситы считались первыми коммунистами (!), выступавшими за свободу (которая, конечно, лежит в основе самосознания чешского, простите, чехословацкого народа), равенство и братство. Основанием для этого великолепного тейка служил факт, что войско Жижки состояло из крестьян, которые навешивали рыцарям-феодалам — читай, боролись за равноправие. А после Белой Горы своей аристократии в Чехии не возникло, ибо чехи от природы — вольный крестьянский народ. Который и строит свободу и демократию — самую демократичную в Восточной Европе.
Чехословакия, точнее -- Первая Чехословацкая республика -- это совершенно удивительное государственное образование, появившееся на карте Европы после Первой Мировой войны. В европейской истории начала двадцатого века было довольно много всяких диких национальных… https://t.me/redroomtext/757
А что это вообще за Тир такой, который все пытались взять под контроль крестоносцы? Если кратко – это финикийский город с мощнейшей многотысячелетней исторей уже на момент крестовых походов. Там бывал еще родившийся неподалеку Геродот, упоминавший, чтот Тир… https://t.me/redroomtext/743
Саладину, прежде чем идти на Иерусалим, по уму сперва надо было взять Тир, чтобы отрезать для христиан возможность получения подкреплений по морю из Европы. Султан это понимал и действительно осадил город, договорился с его правителями о сдаче и даже дал два мусульманских знамени, чтобы они завтра вывесили их на стенах в знак покорности.
Однако вечером в Тир приплыла галера, на которой был молодой рыцарь Конрад Монферратский. Он долгое время жил в Византии, довольно высоко там поднялся, но потом ввязался в императорскую междоусобицу и был вынужден из Константинополя бежать. Оказавшись в Тире, он возглавил оборону города и первым делом сбросил мусульманские знамёна в ров.
У Саладина был козырь — в его плену находился отец Конрада. Он предложил обменять его на сдачу Тира. Но Конрад ответил, что папенька уже старенький, всё равно скоро помрёт, так что менять его на такой хороший город он не видит никакого смысла. Некоторые источники утверждают, что сообщил он Саладину об этом, направив на отца баллисту.
Салах ад Дин после такого (на самом деле после успешной вылазки защитников города) плюнул, снял осаду и двинулся прямиком на священный город Иерусалим.
Погибель сэру Монферратскому, кстати, в итоге принесут не солдаты султана, а политические интриги в стане христиан-крестоносцев. И от этой истории уже значительно меньше веет рыцарскими романами и куда больше — Джорджем Мартином и ранними частями Assasins Creed (но об этой захватывающей истории я чуть позже расскажу).
А что это вообще за Тир такой, который все пытались взять под контроль крестоносцы? Если кратко – это финикийский город с мощнейшей многотысячелетней исторей уже на момент крестовых походов. Там бывал еще родившийся неподалеку Геродот, упоминавший, чтот Тир… https://t.me/redroomtext/743
Для писателей эпохи Османской империи руины символизировали потерю, но гораздо более величественную, чем ушедшие цивилизации или течение времени. Османские писатели увековечивали память о прошлом. В одном незабываемом разделе Книги дуа (молитв), которая была написана около 1500 года и стала духовной классикой для поколений османских читателей, длинная очередь героев проходит в лирической литании ушедшего времени. Там есть пророки, начиная с Иисуса и Моисея, и святые, от праведных халифов до суфийских мастеров, таких как Руми. Есть царь Дарий, Навуходоносор, фараоны Египта. Здесь есть мастера эллинистической и индийской наук, в том числе Платон, Аристотель и Гален, а также вся толпа героев из Персидской Шахнамы (Книги Царств): «Все, кто обитает у основания Истины, некоторые радостные, некоторые печальные». Она завершается плачем:
"Где Цезари, которые правили Римом? Где хосров, повелевавший миром?
Где халифы Ислама? Где Амиры Вселенной?
Где Аббасиды и их могущество? Где Марваниды и их власть?
Где Чингиз и его сыновья? Где их династии и потомки?
Где Дом Сельджуков и его ханы? Где Дом Османа и его хаканы?
Где Султан Мехмед и его сила? Где эта слава и благоговение? Где эта сила и могущество? Где этот прыжок перед атакой? Где отмщение, прочность? Где величие, доблесть?"
Руины, однако, для османских писателей, были больше этого. Руины олицетворяли потерю, лежащую в основе всего. Когда османские поэты писали о руинах, они обычно имели в виду сердце, или таверну - они были одним и тем же, и оба были местами развалин. Фигани (ум. 1532) писал: И так как эта твердосердечная разрушила область моего сердца, она кажется разрушенным городом, и камня не осталось на камне». Или Эсрар Деде (стих 1796):
В руинах, в таверне - построенное продолжает стоять
Снаружи — памятники, цивилизации, лежат рухнувшие, разрушенные.
Для Яхьи (ум. 1644) руины в сельской местности соответствовали опустевшему, лишенному состоянию сердца.
Уничтожь обитель моего сердца, не оставляй ни одного камня, стоящего на камне.
Сделай это, и пусть путники называют его руиной.
Но находиться в руинах не было плохо для поэтов. Настолько болезненный, каким может быть опыт, они приветствовали его, потому что это само по себе давало возможность понять истинную природу вещей. Быть разрушенным, в состоянии полной потери - только в таком состоянии возможна внутренняя трансформация, а внутренняя трансформация - это то, про что была жизнь. Растворение не было трагедией, в этом был весь смысл. Темный интерьер таверны, окутанный болью тоски и потерянной любви, освещал внутреннее сердце. Медленное опьянение было похож на соскальзывание в сон, но это сон, из которого возможно духовное пробуждение. Физули (ум. 1556), например:
В углу этой таверны Физули нашел сокровище восторга
О, Боже, это святое место, пусть оно никогда оно не превратится в руины.
И Ревани (ум. 1524):
Подобно пузырям вина, дервиш уступает свою корону питью
и блуждает по миру, из таверны в таверну.
Для писателей эпохи Османской империи руины символизировали потерю, но гораздо более величественную, чем ушедшие цивилизации или течение времени. Османские писатели увековечивали память о прошлом. В одном незабываемом разделе Книги дуа (молитв), которая была написана около 1500 года и стала духовной классикой для поколений османских читателей, длинная очередь героев проходит в лирической литании ушедшего времени. Там есть пророки, начиная с Иисуса и Моисея,...
Руины более развитой цивилизации. Или просто зарисовки из жизни Греции и Италии 18-19 веков. Три верхние картины написаны в Италии знаменитым французским художником Юбером Робером, он же “Робер из руин”. Три нижних - это рисунки европейских художников, побывавших в начале 19 века в Греции.
Их любят приводить разные шизотерики как доказательства якобы “ядерной войны 19 века” или чего-то подобного. (моя любимая шизотеория — про великанов) Но по факту, они стали фиксацией одного наблюдения. В середине 18 столетия европейцы (не только художники, но и писатели, мыслители и прочее) заметили один парадокс. Что Италия и Греция — бывшие центры Римской империи — стали нищей периферией Европы. При этом их жители продолжали жить буквально на руинах античной цивилизации, поскольку тогда ещё не было принято эти самые руины беречь и реставрировать. Так возникло целое направление живописи - руинизм.
Руины более развитой цивилизации. Или просто зарисовки из жизни Греции и Италии 18-19 веков. Три верхние картины написаны в Италии знаменитым французским художником Юбером Робером, он же “Робер из руин”. Три нижних - это рисунки европейских художников, побывавших в начале 19 века в Греции.
Их любят приводить разные шизотерики как доказательства якобы “ядерной войны 19 века” или чего-то подобного. (моя любимая шизотеория — про великанов) Но по факту, они стали фиксацией одного наблюдения. В середине...
https://youtu.be/PdmySCpzS00 Саладин это человек, чья жизнь окружена легендами. Благородный враг крестоносцев, друг Ричарда Львиное Сердце, человек, известный своим великодушием. И еще, кстати, поэт и богослов. Но при всем этом великий воин и могучий полководец.… https://t.me/redroomtext/739
А что это вообще за Тир такой, который все пытались взять под контроль крестоносцы? Если кратко – это финикийский город с мощнейшей многотысячелетней исторей уже на момент крестовых походов. Там бывал еще родившийся неподалеку Геродот, упоминавший, чтот Тир основали около 2750 г. до н.э.
В древности сам город находился на острове, а местность рядом с ним была чрезвычайно плодородной: местные пресные источники больше всех оценили финикийцы. Если что, это ребята, которым (не совсем справедливо) приписывают изобретение алфавита и денежной системы. А еще их моряки основали добрую половину главных портовых городов Средиземноморья. И вот Тир был одним из них.
Поскольку он был на острове, у него было сразу две гавани: Сидонская и Египетская. Город торговал со всем Средиземноморьем. Выходцы именно из Тира основали Карфаген и Кадис.
Однако греки постепенно выдавили финикийцев из Средизкемноморья, а македонский царь Александр уничтожил великий и древний город Тир. Воюя с Персидской империей, в которую входили тогда финикийские города, царь, чтобы Тир взять, построил к городу дамбу. Город взять получилось, однако дамба потом никуда не делась. Она нарушила циркуляцию песка вокруг острова и тот начал скапливаться на дамбе, постепенно её увеличивая.
Забавно, что таким вот причудливым образом Александр, разрушив Тир, также дал ему новую жизнь. Великий человек, что тут скажешь. Во времена крестовых походов, на этой разросшейся дамбе уже стояли здания. С другой стороны, эта новая жизнь с экстравагантными домами на дамбе не была простой. Египетская гавань оказалась затоплена, объем торговли упал вдвое. Дальше Тир терял свое значение на протяжении долгих веков.
Сейчас живущие там арабы называют город Сур (Ливан), а большая часть интересной археологам материальной истории находится под водой. Сик транзит глория мунди, мои чюваки.
https://youtu.be/PdmySCpzS00 Саладин это человек, чья жизнь окружена легендами. Благородный враг крестоносцев, друг Ричарда Львиное Сердце, человек, известный своим великодушием. И еще, кстати, поэт и богослов. Но при всем этом великий воин и могучий полководец.… https://t.me/redroomtext/739
Не только европейцы создавали мифы о своих врагах – есть аж трое монархов-христиан, к которым мусульманские историки испытывали определенную долю уважения.
Во-первых, к Ричарду Львиное Сердце. В основном, правда, как к умному и безжалостному врагу, но тем не менее.
Во-вторых, к императору СРИ Фридриху 2-му . Он также был королём Сицилии - государства на стыке Запада и Востока, где арабский был одним из языков двора. Многие арабские историки времён крестовых походов работали при дворе Фридриха.
Кроме того, арабские учёные унаследовали античную идею о том, что на характер народов влияет климат. И с этой точки зрения уроженец тёплой, “почти восточной”, Сицилии, должен был быть близок по характеру к арабам. Историк Ибн Басил описывал интеллектуальную дуэль между Фридрихом и султаном аюбидского Египта, когда император отправил ал-Малику ал-Камилу сложные философские, геометрические и математические задачи, но египетские придворные мудрецы всё равно их разгадали.
Арабский историк ибн аль-Фурат даже писал, что, якобы, Фридрих был тайным мусульманином, и Папа даже присылал к нему из-за этого убийц.
Третьим “Благородным врагом” для арабов был Людовик IX Французский. В 1248-1254 году был организован Седьмой крестовый поход с целью ни много ни мало захватить Египет. Поход закончился... полным провалом. Крестоносцы захватили прибрежный город Дамиетту, но уже при осаде следующей крепости Мансуры были окружены, в итоге сдались и попали в плен. В плен попал и сам король Людовик.
Разумеется, египетские историки описывали Людовика как “одного из величайших князей Запада” – ещё бы, такого зверя завалили! (а вот сицилийские арабы – те самые, со двора Фридриха, выставляли нелюбимого императором француза тупым фанатиком)
Куча легенд возникло и вокруг поведения Людовика до и после плена. Король французов отказался покинуть своё войско и уплыть. Вместо этого он остался и попал в плен. Как писал египетский историк Са’ад-дин Джувайни, “если бы француз хотел бежать, он мог бы это сделать, но он предпочел остаться в самом сердце схватки, чтобы защитить своих людей”.
“Защитил своих людей” в плену он… Ну, не очень, если честно. Его самого с самого начала хотели обменять на выкуп (и в итоге так и поступили), ему позволяли относительно свободно передвигаться, и даже выделили слугу. При этом рядовых пленников казнили сотнями каждый день. Но для арабских историков он остался благородным правителем, не бросившим своих солдат и хранившим достоинство даже в плену.
А ещё до арабов видимо дошли слухи, что Людовика во Франции почитали как весьма благоверного правителя ( он боролся с ересями, евреями и бесконечно строил храмы).Вышло забавно. Король умер в 1270. Католическая церковь канонизировала его в 1297 году. Но уже около 1280 появляется арабская легенда о том, как во время осады Мансуры против “франкского святого” вышел самый сильный шейх Египта, и они устроили... магическую дуэль. Точнее соревнования в чудесах. Победил, разумеется, правоверный мусульманин. Но получается, что в некотором смысле арабы признали Людовика святым раньше христиан.
Не только европейцы создавали мифы о своих врагах – есть аж трое монархов-христиан, к которым мусульманские историки испытывали определенную долю уважения.
Во-первых, к Ричарду Львиное Сердце. В основном, правда, как к умному и безжалостному врагу, но тем не менее.
Во-вторых, к императору СРИ Фридриху 2-му . Он также был королём Сицилии - государства на стыке Запада и Востока, где арабский был одним из языков двора. Многие арабские историки времён крестовых походов работали при дворе Фридриха.
Один из моих любимых аниме-кроссоверов — это встреча Маннергейма с Далай Ламой в Тайюане (на севере Китая). Тот находился на севере по приглашению китайского правительства и явно чего-то ждал узнать от гостя из России. Последний еще и умудрился подогреть любопытство его святейшества, избавившись перед аудиенцией от китайского сопровождающего. (забавно, насколько некоторые вещи не меняются)
«Далай-лама с видимым интересом расспрашивал о Государе Императоре, России, нынешней силе армии и т. п. <...> Один из его первых вопросов был, не имею ли я поручения к нему. На его лице было видно, с каким интересом он ожидал моего ответа, и некоторое разочарование при моем отрицании.»
Один из моих любимых аниме-кроссоверов — это встреча Маннергейма с Далай Ламой в Тайюане (на севере Китая). Тот находился на севере по приглашению китайского правительства и явно чего-то ждал узнать от гостя из России. Последний еще и умудрился подогреть любопытство его святейшества, избавившись перед аудиенцией от китайского сопровождающего. (забавно, насколько некоторые вещи не меняются)
Может ли страна стать богатой, не обладая колониями? Ответ на этот вопрос многим в начале прошлого века казался очевидным -- нет, не может, любой стране нужны колонии. Англия или Франция служили в качестве примера стран, чьи колониальные империи принесли им богатство, а о своих колониях мечтали Германия и Польша. Потребностью в территориях и нехваткой колоний различные тоталитарные режимы оправдывали свои войны или репрессивные методы индустриализации. Кроме того, эта идея нашла выражение в концепциях многих историков и философов марксистского толка (привет, теория первоначального накопления капитала) и затем -- неомарксистов и сторонников мир-системной теории. Уже во время периода деколонизации, после мировых войн, звучало множество обвинений в адрес богатых западных стран -- что якобы своим богатством они обязаны странам Азии, Африки и Америки, беспощадно ограбленным во времена империалистической экспансии. Но так ли в действительности был полезен колониализм и можно ли без него представить развитие страны? Всем ли странам их колониальные империи принесли богатство и процветание? Чем, наконец, грозит переоценка роли колоний в истории европейских стран? Команда Редрум желает вам приятного просмотра!
Может ли страна стать богатой, не обладая колониями? Ответ на этот вопрос многим в начале прошлого века казался очевидным -- нет, не может, любой стране нужны колонии. Англия или Франция служили в качестве примера стран, чьи колониальные империи принесли им богатство, а о своих колониях мечтали Германия и Польша. Потребностью в территориях и нехваткой колоний различные тоталитарные режимы оправдывали свои войны или репрессивные методы индустриализации. Кроме того, эта идея нашла выражение в концепциях...
@redroomtext Испания к началу прошлого века полностью передала власть в колониях местным самоуправленцам (причем, не только de jure). Даже Англия рядом не валялась по площадям, а если бы не случайная удача в Гравелинском сражении, мы бы вообще про такую страну уже давно забыли бы.
Анонс выглядит так, как будто его писал Джордж Буш.
Раз уж друзья из @redroomtext так заинтересовались природой дуалистической сущности режима Муссолини, где фашистская диктатура прекрасно сосуществовала с монархическими институтами, то вот ещё один подобный пример.
Расценки «домов терпимости» за 1927 год. В верхних углах красуются фасция и герб Савойского дома - официальный документ, как-никак. Примечательно, что в современной Италии проституция запрещена; влияние Святого Престола заметно возросло по сравнению с началом прошлого века.
Раз уж друзья из @redroomtext так заинтересовались природой дуалистической сущности режима Муссолини, где фашистская диктатура прекрасно сосуществовала с монархическими институтами, то вот ещё один подобный пример.
Расценки «домов терпимости» за 1927 год. В верхних углах красуются фасция и герб Савойского дома - официальный документ, как-никак. Примечательно, что в современной Италии проституция запрещена; влияние Святого Престола заметно возросло по сравнению с началом прошлого века.
Сегодня 7 декабря — а значит, очередная годовщина Перл-Харбора. И часто забывают, что результатом стал не только отказ США от нейтралитета, но и сопутствующий ему указ об интернировании японцев (на самом деле, итальянцам и немцам тоже досталось, но цифры там на порядок ниже). В феврале Рузвельт подписал Чрезвычайный указ № 9066 и порядка 120 000 джедаев японцев (из которых больше половины, кстати, были счастливыми обладателями паспорта USA) переехали в специальные лагеря — кстати, преимущественно расположенных на территориях индейских резерваций. Эх, удобно иметь опыт в сегрегации — можно очень быстро найти место для строительства окруженных колючей проволокой бараков для поиска шпионов среди такого числа народу.
В общем исторический эпизод довольно таки ужасный и, к слову, бессмысленный (шпиономания слабо маскировала обычную ксенофобию). Так что если его вспоминают, то обычно в качестве очередного аргумента формата "а у них там негров линчуют" и вообще "там были свои лагеря".
До чего разговор как правило же не доходит — так это до самой (на мой скромный взгляд) важной части этой истории — признания ошибок. Уже в 60-е возникло массовое движение критики интернирования, в 76-м переселение признал ошибкой президент Джеральд Форд, а к концу 80-х всем попавшим под действие злополучного указа стали выплачивать немаленькую компенсацию.
Сегодня 7 декабря — а значит, очередная годовщина Перл-Харбора. И часто забывают, что результатом стал не только отказ США от нейтралитета, но и сопутствующий ему указ об интернировании японцев (на самом деле, итальянцам и немцам тоже досталось, но цифры там на порядок ниже). В феврале Рузвельт подписал Чрезвычайный указ № 9066 и порядка 120 000 джедаев японцев (из которых больше половины, кстати, были счастливыми обладателями паспорта USA) переехали в специальные лагеря — кстати, преимущественно...
@redroomtext угу, а в 2013 даже последний штат (кажется, Миннесота) — отменил закон, запрещающий черным ездить в автобусе на передних местах. Одно слово — цивилизация.
О сливах персональных данных, фобии технологий, о 19-м веке и о наших временах — в одной картинке
1882 год. Газета "Липецкий сезонный листок" (как бы курортная, но, по факту, единственная городская) публикует списки приехавших в город за прошедшую неделю туристов. Да, тогда, как и сейчас, нужно было регистрироваться в гостинице, только вот в те славные времена эта инфа сразу же уходила в полицию. И, как видим, ещё и в прессу.
НО ВАША ПРИВАТНОСТЬ И ПЕРСОНАЛЬНЫЕ ДАННЫЕ ПОД УГРОЗОЙ ИМЕННО СЕЙЧАС
О сливах персональных данных, фобии технологий, о 19-м веке и о наших временах — в одной картинке
1882 год. Газета "Липецкий сезонный листок" (как бы курортная, но, по факту, единственная городская) публикует списки приехавших в город за прошедшую неделю туристов. Да, тогда, как и сейчас, нужно было регистрироваться в гостинице, только вот в те славные времена эта инфа сразу же уходила в полицию. И, как видим, ещё и в прессу.
Это карта РСФСР 1920 года — и она просто фантастически забавная.
1. Рижский мир ещё формально не подписан, но перемирие с Польшей уже заключено, поэтому западная граница образца 1921 года
2. закавказские республики и Северо-кавказский эмират (Дагестан) показаны независимыми государствами, потому что там были признанные Москвой небольшевистские режимы.
3. Украина нарисована очень странно - у неё границы независимого государства, но закрашена она цветом автономной республики, как Татарстан или Карелия
4. Беларусь вообще показана, как регион РСФСР
5. административно-территориальное деление у РСФСР интересное - ещё царские границы губерний смешиваются с первыми этническими автономиями, которых пока ещё очень немного (Карелия, Татарстан, Башкирия, Калмыкия и АССР Немцев Поволжья).
Это карта РСФСР 1920 года — и она просто фантастически забавная.
1. Рижский мир ещё формально не подписан, но перемирие с Польшей уже заключено, поэтому западная граница образца 1921 года
2. закавказские республики и Северо-кавказский эмират (Дагестан) показаны независимыми государствами, потому что там были признанные Москвой небольшевистские режимы.
3. Украина нарисована очень странно - у неё границы независимого государства, но закрашена она цветом автономной республики, как Татарстан или Карелия
Gregory's Server
