Forwarded from Антон Котенев/Малыш Несвободка

Почему я против ЕГЭ? Здесь все просто. Я за порядок и за иерархию. Всяк сверчок знай свой шесток. У нас, москвичей, свои дети есть. У нас тетя Соня в предметной комиссии, подсобит. И мы не хотим в нашей Москве ЭТО видеть. "Мама корову продала, меня учится отправила". Хватит, надоело! Провинциальные подростки на самокатах съезжаются в нашу Москву-красавицу, заселяют чудовищные мортонграды, пополняют ряды сторонников Навального и экстремистского сообщества ЕКЛМН. Кухаркиным детям давно пора поставить заслон. Где родился, там и пригодился. Был отец кучером и тебе кучером быть

src: https://t.me/gus_vasili/2439

Forwarded from Пробковый шлем

В 1898 году на цейлонский берег с французского корабля сошли трое странных пассажиров. Уральские казаки Анисим Барышников, Вонифатий Максимычев и Григорий Хохлов с большим интересом осмотрели город Коломбо, но надолго задерживаться здесь не стали. На Цейлоне жили буддисты и индусы, имелись католики, но казакам нужно было найти в регионе православных, причём крестящихся двоеперстно.

Картина выглядит совершенно абсурдно, если вы не знаете о мировоззрении старообрядцев. Краткое объяснение: для тех из них, кто принимал и принимает священство (поповцев) был жизненно важен вопрос восстановления священнической иерархии. В 1846 году старообрядчество принял беглый боснийский митрополит Амвросий, он поставил поповцам епископов, те поставили священников и вопрос вроде бы был закрыт. Но часть поповцев заподозрила, что Амвросий в своей балканской церкви был крещён не "погружением", а "обливанием" - следовательно, крещение это недействительно, а равно недействительны все рукоположения и таинства. Новую старообрядческую иерархию они отвергли, предпочитая переманивать к себе немногочисленных "беглых попов" из синодальной церкви. Но в среде беглопоповцев продолжали распространяться слухи о том, что где-то за пределами России истинная вера и истинные епископы сохранились.

Именно в этой среде начал в 1870-ые гг. свою деятельность некий "архиепископ Аркадий". Вроде бы этого замечательного персонажа звали Антоном Пикульским, но тут ключевые слова "вроде бы" - вроде бы из дворян, вроде бы служил в гренадёрском полку, вроде бы перешёл из синодальной церкви в старообрядчество и отправился искать истинное священство.

Нашёл искомое Пикульский якобы в "Восточной Индии", где его поставил в епископы некий патриарх Мелетий, обладатель необычайно звучного титула - "патриарх Славяно-Беловодский, Индостанский, Индийский, Камбайский, Японский, Англо-Индийский, Ост-Индии, Вест-Индии и Африки и Америки". Грамоты с такой подписью новоиспечённый "епископ Аркадий" рассылал по всему старообрядческому миру.

Образованным старообрядцам было понятно, что про индийских христиан Аркадий бессовестно врёт, но крестьянам и казакам в Поволжье и на Урале всё это заходило, ложась на традиционный миф о Беловодье. Противники Аркадия пытались припереть его к стенке конкретными вопросами - на территории какого именно современного государства находится то место, где его посвятили в епископы? Это Британская Индия, Индокитай, Голландская Ост-Индия, Китай?

В начале 1898 года в селе Кирсановка (современная Оренбургская область) на съезд собрались представители небольшого согласия "никудышников" - как видно из названия, ни одной старообрядческой иерархии они не признавали. Обсуждали, стоит ли принимать "беловодских" священников, после бурных дебатов решили проверить слова "архиепископа Аркадия" - отрядить надёжных людей и отправить их искать то Беловодье и ту Индию, где якобы есть "сорок епископов, служащих на сирском языке". Урядник Максимычев вместе с казаками Барышниковым и Хохловым отправился в дальнее путешествие.

src: https://t.me/gus_vasili/2401

Forwarded from Пробковый шлем

Казаки проследовали по маршруту Константинополь-Кипр-Иерусалим-Суэц-Коломбо-Сайгон-Гонконг-Шанхай-Нагасаки. Встречных везде выспрашивали о древлеправославной иерархии, но оказалось, что Аркадий Беловодский всё наврал. Что поражает, так это практически полное отсутствие бюрократических преград для путешествий в Belle Epoque, никаких виз нигде не потребовалось.

Да ладно бы визы. На стамбульской таможне у каждого из казаковконфисковали по револьверу и по пятьдесят патронов. На претензии турецких чиновников казаки (через переводчика конечно) резонно ответили - «Как же нам при себе не иметь оружие? Мы едем в дальний путь. Случится быть в каких местах опасных одним при нападении злодеев, чем же мы защитим от гибели свою жизнь, кроме как оружием?»
Турецкий чиновник объяснил, что у вас в России либертарианская утопия может быть и построена, а в Османскую империю иностранцам с оружием нельзя. И…нет, казачков не арестовали и не выслали, просто отобрали оружие, пообещав вернуть, если русский консул возьмёт их на поруки.

Казаки действительно пошли к секретарю консульства. Тот им попенял - почему не припрятали оружие, зачем вообще его показали туркам? Ну вы не беспокойтесь, револьверы с патронами вам вернут. И действительно, перед отъездом на Афон, оружие было возвращено. В самом деле, как на Афон можно без револьверов? И Беловодье искать без револьверов сложно.

src: https://t.me/gus_vasili/2403

Forwarded from Головнин из Токио

​​На могиле Иисуса Христа в префектуре Аомори на севере главного японского острова Хонсю сегодня прошли традиционные юбилейные мероприятия. Их ежегодно проводят в первое воскресенье июля по случаю очередной годовщины мирной кончины известного мыслителя-интернационалиста и защитника прав человека из Назарета, ушедшего в мир иной, как там уверяют, в японской эмиграции в окружении детей и внуков в возрасте 106 лет.

Жрец местного синтоистского храма помянул покойного, отметив его вклад в мировую культуру и развитие местной общины. Молодежь исполнила Пляску Льва в масках, а женщины деревни в легких летних кимоно прошлись вокруг могильного холма с крестом в коллективном ритмичном танце под довольно игривый припев "Наня до яра!" («Что ж такое делается?»)

Могила Иисуса в деревне Синго была обнаружена в 1935 году на основе материалов, изложенных в работе некоего историка, подлинник которой сгорел во время Второй мировой войны. В этой работе, которую сейчас считают мистификацией, утверждается, что израильтяне в незапамятные времена проложили пути в Японию (это отдельная история), и по таким каналам Иисус прибыл туда в поисках истины еще в возрасте 22 лет. Свой Новый завет он сформулировал на основе ценностей буддистского гуманизма, и в 33 года вернулся в родную Иудею. На кресте его после ареста подменил родной брат Исукири, а сам революционер Иисус сумел скрыться от римских оккупантов и охранки царя Ирода. При этом, как утверждается, он вновь перебрался в Японию по тайным подпольным каналам пропавшего колена Израилева, которое распространило свои сети до востока Азии.

В деревне Синго сейчас проживает 2,2 тысячи человек, туда не ходит даже электричка. В местной округе издавна почитали два могильных кургана: по преданию, в них покоится какой-то очень важный, но ныне забытый человек. Сторонники новой теории уверяют, что именно там, в одном из холмов похоронен Иисус. В соседнем кургане, по этой версии, погребено ухо его брата и прядь волос матери, Марии.

Поначалу жители деревни без интереса и с недоверием отнеслись к рассказу о том, что в их округе проживал Иисус, который женился на местной женщине, имел трех дочерей и занимался выращиванием риса и чеснока. Однако после войны эта история получила распространение в Японии, ее начали упоминать в художественных произведениях, а обитателям Синго стало льстить такое внимание, придававшее их заурядной сельскохозяйственной глубинке особый, уникальный колорит. Праздник в первое воскресенье июля проводят с 1964 года, он привлекает туристов – это самая яркая местная достопримечательность.
Синтоистский священник из деревни уверяет, что не испытывает проблем с проведением службы у могилы Иисуса – мол, религия синто терпима, в ее пантеоне и так числятся мириады различных божеств. Интересно, что бы сказал по этому поводу Михаил Булгаков?

На фото: женщины деревни Синго танцуют вокруг холма, под которым, как считается, покоится Иисус Христос

-

src: https://t.me/gus_vasili/2392